Teqeja Durbali Sulltan e dervisheve shqiptar në Asprogeia (Farsala) në Greqi

Nga Vaso Kon/Noula-Arkeolog

- Një nga teqetë më të begata bektashiane në Greqi, aktive deri në fillim të viteve 1970, ishte vendosur në fshatin Asprogeia Farsalon, në një peizazh idilik, bukolik.

   "Tekedes" u quajtën manastiret e mistikëve myslimanë dhe shpesh ishin institucione të mëdha në fshat, të strukturuara dhe të organizuara në rrethime, që korrespondonin me manastiret e krishtera.

Manastiri mysliman ishte i njohur më parë me nofkën "Ireni Tekes", nga emri turk i fshatit Asprogeia Farsalon, i cili ishte "Ireni" dhe ishte i njohur gjatë gjithë funksionimit të tij, pra nga fundi i shekullit të 15 -të deri në 1973, kur Djali ose babai (abati) i 33 -të dhe i fundit i manastirit ndërroi jetë. Siç ndodhte shpesh me teqetë, teqetë e Irenit u ndërtuan mbi rrënojat e një manastiri bizantin, siç rrëfehet, i shekullit të 10 -të, kushtuar Shën Gjergjit. Si rindërtimi i tij ashtu edhe funksionimi i tij i detyrohen shumë standardeve të manastireve të krishtera. Themeluesi i tij thuhet se është turk, një fanatik bektashi-dervish, Durbalis, i cili erdhi nga Konia në Azinë e Vogël dhe duket se ka arritur në Asprogeia rreth vitit 1492/911 Egira.

Autoritetet zyrtare turke të Thesalisë i japin dervish Durbalis leje për të krijuar njohje të shërbimeve të paçmueshme ushtarake që ai u ofroi atyre në fushën e betejës, të cilat kontribuan në pushtimin e plotë të Thesalisë, nënshtrimin e popullsisë së krishterë dhe në Islamizimi. Në shekujt në vijim, kalaja e Irenit u forcua me pronat e fshatrave Ireni (Asprogeia Farsalon) dhe Ardouan (Eleftherochori, Magnesia), një sipërfaqe prej tridhjetë e dy mijë (32,000) hektarësh, gjë që e bëri atë ekonomikisht të fortë.

Sipas disa studiuesve, si arkeologu i vjetër N. Giannopoulos, Durbalis Sultan ishte një person mitik dhe Teqes i detyrohet emri i tij .Kështu, mauzoleumet shpesh quheshin, shumë herë xhami, ndoshta këtu i gjithë manastiri, domethënë Doulbali Tekes = Teqet e Varreve ose të Varrosurit.

Sekti bektashian ishte një nga shumë rendet mistike që u zhvilluan brenda Islamit, i cili gjatë formimit të tij evolucionar favorizoi krijimin e rendeve të brendshme dhe misticizmit (tasavvuf). Mistikët njiheshin me termin e përgjithshëm "Dervishët" dhe krijonin sekte të veçanta, secila prej të cilave kishte ritualin e vet të adhurimit dhe vendet e veta të adhurimit.

Që në moshë të re, Islami ndoqi dy akse udhëzuese të qasjes teologjike. Nga njëra anë qëndronte teologjia formale, e ngurtë, e pandërprerë, e cila gjen shprehje përmes një ligji fetar po aq absolut dhe nga ana tjetër, krijoi një fushë tjetër të kërkimit teologjik, të shprehur përmes qasjeve mistike dhe e cila, në shumicën e rasteve, bazohen në nevojën natyrore të pangopur të njerëzve të zakonshëm për të formuar një fe popullore me qëllimin e vërtetë të kontaktit të drejtpërdrejtë të njeriut me njohjen e Zotit.

Hatzi Bektas konsiderohet themeluesi i bektashizmit. Sekti bektashian vendoset në mënyrë dogmatike midis dy rrymave dominuese fetare të Islamit, sunitëve dhe shiitëve. Në fakt, ky sekt mistik kombinon elementet e dy feve kryesore që përcaktuan jetën në Ballkan gjatë periudhës osmane, përkatësisht islamin dhe krishterimin, por edhe shamanizmin, fenë paraislame të turqve dhe filozofinë e lashtë greke.Ky fakt, domethënë se shumë elementë heterodoksë dhe heterogjenë ishin ngulitur në bektashizëm, është për shkak të shkallës së madhe të tolerancës së besimtarëve të tij ndaj besimeve të ndryshme fetare të njerëzve.

Për pesë shekuj rresht, rendi bektashi ndoqi një prirje rritëse me fuqi në rritje të vazhdueshme në shoqërinë osmane dhe organizimin fetar. Kur Urdhri Jeniçer dhe trupat e tij ushtarake aleate arritën kulmin e lavdisë dhe fuqisë së tij në fillim të shekullit XIX, ai u konsiderua nga Sulltan Mahmut II një kërcënim për regjimin Sulltanit.

PËRSHKRIM/-Tekes është ndërtuar në një ballkon të vogël të malit, nga i cili mund të shikosh të gjithë fushën e Farsalës, pa u vënë re, një element i rëndësishëm për këdo që dëshiron të kontrollojë zonën dhe të organizojë mbrojtjen e saj kur ekziston rreziku.- Siguria e manastirit ishte e lidhur me ekzistencën e një rrethimi të lartë, të fortë, të përforcuar me vrima dhe frëngji, dollapë të fshehtë, kalime nëntokësore dhe çelje nga të cilat çdokush mund të zbriste lehtësisht në rrafsh, pa u vënë re.Në hyrje të Teqesë, përballë ndërtesave kryesore të saj, në një grup drunjsh, ngrihet një shatërvan guri. I përket llojit të burimit të hapur të njëanshëm, i cili ka një prerje në pjesën e përparme, e cila kthehet nga një hark i madh me majë, i cili shkon në dy pilastra të ulët. Ajo ka një qoshe të thjeshtë të bërë nga pllaka. Në pjesën e poshtme të daulles së harkut, dalja e ujit hapet me një ulluqe të gdhendur trashë dhe një dollap të vogël drejtkëndor në favor të tij.(Marre me shkurtime)/SARANDANEWS,AL///